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不得不招认，这也是糊口的实在面目
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鲁迅
这也是病中的事务。
有一些事，强健者或病人是不感到的，只怕遇不到，只怕太藐小。到得大病初愈，就会阅历到；在我，则疲钝之恐惧和停息之舒坦，便是两个好例子。我先赶赴往自尊，向来不懂得所谓疲钝。书桌眼前有一把圆椅，坐着写字或用心的看书，是处事；傍边有一把藤躺椅，靠着聊天或随便的看报，即是停息；感到两者并无很大的不同，并且不断以此自尊。此刻才懂得是错误的，因此并无大不同者，乃是由于并未疲钝，也便是并未效劳处事的理由。
我有一个亲戚的儿童，高中毕了业，却只好到袜厂里去做徒弟，心思曾经很不痛快的了，而处事又很艰难，险些一年到头，并无停息。他是好高的，不愿偷懒，撑持了一年多。有一天，溘然坐倒了，对他的哥哥道：“我一点气力也没有了。”
他今后就站不起来，送回家里，躺着，不想饮食，不想转动，不想谈话，请了耶稣教堂的大夫来看，说是周密甚么病也没有，但是周密都疲钝了。也没有甚么法子治。当然，连结而来的是悄悄的死。我曾经经有过两天云云的情况，但因为不同，他是做乏，我是病乏的。我确实甚么愿望也没有，宛如一共都和我不干系，悉数举措都是多事，我没有料到死，但也没有感到生；这便是所谓“无愿望形态”，是仙逝的第一步。曾有爱我者因而黑暗下泪；但是我有希望了，我要喝一点汤水，我有意也看看四近的东西，如墙壁，苍蝇之类，尔后才略感到疲钝，才需求停息。
象心纵意的躺倒，手足一伸，高声打一个欠伸，又将周密放在适当的场所上，尔后弛懈了一共使劲之点，这真是一种大享乐。在我是向来不曾享用过的。我想，强大的，或许有福的人，生怕也不曾享用过。
记得前年，也在病后，做了一篇《病后杂谈》，共五节，投给《文学》，但后四节没法颁发，印出来只剩了头一节了。纵使文章前方分明有一个“一”字，尔后突但是止，并无“二”“三”，专一一想是就会感到离奇的，但这不能请求于每一位读者，甚所致于不能期望于辱骂家。因而有人据这一节，下我断语道：“鲁迅是赞许抱病的。”此刻只怕暂免这类灾殃了，但我还不如先在这边说明一下：“我的话到这边还没有完。”
有了希望以后四五天的夜里，我醒来了，喊醒了广平。
“给我喝一点水。并且去开开电灯，给我看来看去的看一下。”
“为甚么？……”她的声响有些慌乱，大抵因此为我在讲昏话。
“由于我要度日。你懂得么？这也是糊口呀。我要看来看去的看一下。”
“哦……”她走起来，给我喝了几口茶，踟蹰了一下，又悄悄的躺下了，不去开电灯。
我懂得她没有懂得我的话。
街灯的光穿窗而入，房子里显出微明，我粗略一看，熟悉的墙壁，壁端的棱线，熟悉的书堆，堆边的未订的画集，表面的举办着的夜，无尽的远处，多数的人们，都和我关系。我存在着，我在糊口，我将糊口下去，我最先感到本人更实在了，我有行为的愿望——但未几我又坠入了睡觉。
第二天早上在日光中一看，果真，熟悉的墙壁，熟悉的书堆……这些，在通常，我也通常看它们的，本来是算做一种停息。但咱们向来鄙视这等事，纵使也是糊口中的一片，却排在饮茶搔痒之下，或许的确不算一回事。咱们所细致的是特其它精粹，绝不在枝杈。给名士做传的人，也粗略一味浪费其特色，李白怎么做诗，怎么耍颠，拿破仑怎么交战，怎么不就寝，却不说他们怎么不耍颠，要就寝。本来，终身中特地耍颠或不就寝，是确定活不下去的，人之有意能耍颠和不就寝，就由于倒是有意不耍颠和也就寝的理由。但是人们认为这些鄙俚的都是糊口的垃圾，一看也不看。
因而所见的人或事，就如瞽者摸象，摸着了足，即认为象的形态像柱子。华夏昔人，常欲得其“全”，便是制妇女用的“乌鸡白凤丸”，也将全鸡连毛血都收在丸药里，法子诚然好笑，办法倒是不错的。
删夷枝杈的人，决计得不到花果。
为了不给我开电灯，我关于广平很生气，见人即加以进攻；到得本人能往来了，就去一翻她所看的刊物，果真，在我卧病期中，尽是精粹的刊物曾经出得不少了，有些东西，背面纵使仍然是“美容妙法”，“古木发光”，或许“尼姑之奥密”，但第一面却总有一点焕发嘹后的文章。做文曾经有了“最核心之中心”：连义和拳时期和德国统领瓦德西睡了一些时刻的赛金花，也早已封为九天护国娘娘了。尤可惊服的是从前用《御香缥缈录》，把清代的宫庭讲得津津隽永的《呈报》上的《春秋》，也曾经时而大有不同，有一天竟在卷端的《点滴》里，教人当吃西瓜时，也该料到咱们地盘的被割碎，像这西瓜同样。当然，这是无时无地无事而不爱国，无可訾议的。但倘若我一面云云想，一面吃西瓜，我生怕确定咽不下去，纵使使劲咽下，也不免不能消化，在肚子里咕咚的响它好半天。这也未必是由于我病后神经虚弱的理由。我想，如果用西瓜做比，讲过国耻课本，却立即又会高开心兴的把这西瓜吃下，成为血肉的养分的人，此人生怕是有些麻木。对他不管讲甚么课本，都是毫无成效的。
我没有当过义勇*，说谬误切。但本人问：兵士如吃西瓜，能否粗略有一面吃，一面想的典礼的呢？我想：未必有的。他粗略只感到口渴，要吃，滋味好，却并不料到另外任何悦耳的大路理。吃过西瓜，精力一振，战争起来就和喉干舌敝时刻不同，因此吃西瓜和抗敌确实干系系，但和理当怎么想的上海设定的计谋，倒是不干系。云云终日哭丧着脸去吃喝，未几久，胃口就倒了，还抗甚么敌。
但是人不断爱好说得希奇离奇，连一个西瓜也不愿看法平平频频的吃下去。本来，兵士的平日糊口，是并不集体可歌可泣的，但是又无不和可歌可泣之部干系系，这才是理论上的兵士。
芥子园
国画界图画圣手的摇篮
《芥子园画谱》成书于清代，今后便盛行了余年，绝不夸诞地说：它是艺术名家的摇篮，也许神速培植艺术素养。
《芥子园画谱》自出书三百多年以来，陆续拓展出新，向来被众人所尊重，为众人学画必修之书。在它的启发和陶冶之下，培植和做育了多数的华夏画名家。
近当代的一些画坛名家如*宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石等，都从《芥子园画谱》迈出了画家生存的第一步。称《芥子园画谱》为启发之良师，一点也不过火。
齐白石把《芥子园画谱》当成本人的启发师长，他的追念自陈述，借来的书，用松油柴火为灯，一副一副的勾影。足足画了半年，把一部《芥子园画谱》，除了残破的一册之外，都勾影结束，钉成了十六本。
齐白石
《芥子园画谱》施惠画坛余年，育出代代名家，堪称善事无尽。何镛称此书“足以名世，足以寿世”，然也。
但是，多年前的讲义，在一刹万变的今日，是不是曾经落后了？
这个题目，由闻名艺术家、现核心美术学院副院长、教导、博士生导师徐冰教师往来复再稳当不过了。
徐冰年告竣的《芥子园山川卷》的灵感，
便是来自于这本陈旧的教科书。
徐冰感到，这本书是华夏绘画的精粹与浓缩，最代表华夏文明和艺术重点，他说：
“
《芥子园画谱》便是标识的字典。
它搜罗了各类各类的典范范式。人分几群，独坐看式样、两人看云式、三人对峙式、四人坐饮式：一个体是甚么姿态，两个体是甚么姿态，孩童问路是甚么姿态，都是规矩好的。
因此，艺术家唯有像背字典同样记取“偏旁部首”、再去拼接组合描画寰球万物。
华夏画考究纸抄纸，不考究写生，往时都是靠摹仿，到清代归纳出来，这些拷贝的范天职类、细化，变为一册书。
这便是为甚么《芥子园画谱》是召集了华夏人艺术的重点法子与立场的一册书。”
在康熙年间，《芥子园画传》原版初集就已稀贵如金了，凡人难睹其真容。清末时，芥予园旧版已毁废，直至上世纪七十岁月《芥子园画传》初集初度在外洋被从头发觉。
山川卷画论部份《画学浅说》首页，
字大行稀，绝对不必耽心算做远视眼。
书中较为系统引见了华夏画的根本技法及绘画、品画的根本技巧。绘画根本本领引见科学正当，肤浅懂得，使初学者易理会、易摹仿。
画谱实质丰饶，聚召集国历代闻名画家仿效做品，为华夏画初学者最珍贵之画谱宝库。故此画谱问世三百多年来，盛行于画坛，于今不衰。
对此传世至宝，咱们竭尽极力，从头编纂出书了这本《芥子园画谱》线装彩页版，妄图将其精华尽现于您刻下。
全书紧要分为初集、二集、三集三部份，包含树谱、山石谱、人物房屋谱、梅兰竹菊谱、花草草虫翎毛谱之精粹实质。除此除外，并附华夏画的绘画技法、各名家画论及典范画做于个中，以飨读者。
《芥子园画谱》深入浅出，谆谆教导，使人读之如醍醐灌顶，豁然开朗。
芥子虽小，可纳须弥山。
《芥子园画谱》的影响力有如这枚小小的种子，带领着能量，飘散在处处，在每一个体心中种下一座须弥山。
《芥子园画谱》是一套尘寰罕见珍惜的艺术品；同时也是零根底学者的初学教科书。不论是拿来赞赏，仍是做为绘画初学的竹帛，众人都理当看看这套书。
《芥子园画谱》手工仿古线装彩页版
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